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唐經時候：“優曇上人，我想向你指導修習止觀坐定法要。”優曇妖道道：“啊，素來居士正修習止觀坐禪麼？”他聽唐經天披露“止觀”二字，無悔無怨心腸微抱愧意，想道：“汗馬功勞我是比極端他了，教義的奧義，畏俱我也自愧弗如他參悟得這就是說徹底，莫非他是藉此點醒我麼？”
唐經上：“嘗聞法門雖多，論其急要，不出止觀二法。內人生前，曾爲我講過此一上檔次福音。幸好我會心不深，此次閉關自守練武，仍是常被心魔所擾，經雲：‘若人慾識佛意境，當淨其意如腹空。’又云：‘須將一把鐵笤帚，脫自心之悶悶地。掃得清爽爽，方名自淨其意。當識鐵掃帚者何，止觀是也。’老道是有道和尚，稀少萬里遠來，請賜我一把鐵彗。”
優曇方士面一紅，議商：“不敢，這把鐵帚生怕還得施主賜給我呢。”
唐經氣象：“妖道太謙虛了。我雖然曾得令師龍葉先輩間接傳經，怎比得上妖道親炙。”初唐經天的妃耦界河天女，會前曾以愛爾蘭共和國公主的身份，香客勞苦功高，博取當初的那爛陀寺看好龍葉家長賜以貝葉藏的。
奢羅老道聽得似懂非懂，笑道：“你們莫談佛經了，一談佛經，我就煩。唐掌門，你的看頭是要和我的師兄屢屢打坐吧？你就速即比吧！師兄，你也莫抵賴了，我操切坐功，你是有這份苦口婆心的。這與唐掌門比上十五日又有何妨？”
優曇活佛瞪他一眼，商談：“你懂怎的？”奢羅法師笑道：“我是不懂，之所以只能由你和他比啊！”滿心偷偷快快樂樂：“比武功師兄必定能勝，比入定預期唐經天比無以復加他！”
孟華心房卻是懣，冷冰兒、羅曼娜，桑達兒三人正在等他，唐娘子也沒有找着，不知她死活爭？唐經天而和第三方聚衆鬥毆功的話，那還袞袞，今昔比爭“止觀坐功”，那可就不知要比到何等時光了。
凝眸唐經天和優曇妖道已盤膝坐在地上，偏離在三丈出頭，分別垂首閉眼。奢羅活佛儉省察視，明亮唐經天並無暗運做功，他們二人的逼真確是在鬥坐定。自是他還有一些操心，此際愈來愈下垂了心上的石了。
但是，看了片時，他可又欲速不達啓幕了。卒然坐到孟華村邊，諧聲呱嗒：“賢弟，他們坐禪，這有哪樣菲菲，你何樂而不爲和我講論武學嗎？我有一事未明，想向你請示。你若向我請教，我也決不藏私。”
孟華知他人性以德報怨，無意，對他倒是頗具語感，曰：“妖道，方我對你的千姿百態極爲放蕩，你莫見怪，要問什麼樣雖然問訊了。”
奢羅妖道表一紅提：“實際上我更有恃無恐，說安貧樂道話，以你今朝的能耐雖必定勝得過我，但你的武學成就，卻是未見得在我偏下了。我業經壓迫你做我的青少年，你比方還在血氣以來，先罵我一頓吧。”要不，由我先叫你一聲師傅，當做是向你賠不是也行。”
孟華沒心拉腸笑了起，說造：“相罵無好口，還提它幹什麼。說坦誠相見話，提出武學，我是理合向你請教的。”
奢羅談道：“好，我們羣衆都莫殷勤，即是二者研吧。我有一事含含糊糊，先向你請示。”孟華道：“何？”奢羅法師道：“那天我和你動武，你還得不到脅制我的金鉢的。剛纔你和我入室弟子搏殺，他的金鉢嵌有吸鐵石，你也可能俯拾即是擊敗他。我可見你的硬功素養比那天又高好些了。別來太本月，你說能精進這般，可另享譽師點化。”
孟華說：“名師沒。我單純疊牀架屋一遍我已往學過的玄功三昧，覺好像和貴派的武學頗有斷絕之處，所以半自動參悟資料。”
奢羅問明：“玄功要訣是何許人也能手的做？”
孟華商計：“那是敝國三生平前一位叫張丹楓的武學行家雁過拔毛的秘笈。”
奢羅無動於衷，商量：“建設方舒展俠的申明我是久仰大名的了，我只恨遲生幾畢生，使不得向他請教。你既然如此學過他的玄功門道，可肯給我說一說中奧義？理所當然我可以佔你省錢，我可觀家師所得的硬功夫心法和你印證。”
孟華心想：“神州剛果共和國的武學交換可說是雋永，少林派是武學正統派，溯本追源，也是尼日利亞聯邦共和國來華的達摩老祖宗傳下來的。我拿玄功訣要與那爛陀寺的內功心法稽考，展開俠地下有知，唯恐也決不會斥我的。”
他和奢羅都是在武學上既很有素養的人，彼此證實武學，雖然談的都是奧義，卻也一蹴而就分解。著羅聽得顛狂，他的師兄在和唐經天交鋒坐禪，他也完備不理會了。孟華本是肺腑有事的，但唐經天尚在入定，急也杯水車薪。無聲無息，浸也被奢羅所說的武學奧義引發，心不旁騖。
她們在議論武學的奧義，方坐禪的優曇妖道卻在思悟止觀入定的精義。但是他的心扉卻是反是力所不及如他師弟的僻靜了。
優曇法師悟出“止觀”精義，無悔無怨寸心漸生愧悔之意。
謂止觀？零星的說，“止”乃伏結之初門，“觀”是斷惑之適逢其會。人的心腸，有各種各樣的紛擾一氣呵成的“結”，天台宗歸納爲見思結、塵沙結、著名結。羣衆被憋悶所結縛，是以從早到晚昏昏漿，驚擾無窮的。以“止”之技藝，能伏結感，然僅能“伏”，而不許“斷”。宛如以粉牆草，故云“止”只是“伏結”的開班功；“觀”即正觀慧照，用聰穎來顧及，欲斷除心扉之煩悶，須觀慧以斷除之。如以利刀斬盡殺絕，不用新生。故“觀”者，乃斷惑證真之恰，初着手，非伏煩惱不成。憋悶伏，則“斷”之易也。是知“非止不敷以伏結非觀過剩以斷惑”。故經雲：“止是禪定之勝因，觀是智之由藉。”
優曇大師傅的武學造詣是波斯處女人，漢學的成就則想必還辦不到竟“得道”的僧侶，但也有慧根，否則他怎麼樣能連續龍葉大人作那爛吃寺的秉？這靈臺啞然無聲，內秀頓生，烏再有與唐經天爭勝之意。
他臨死用意，本是要和唐經天證明武功，查看軍功事屬尋常，但卻不免額數多少逞強好勝之心，悟出華武學有一面即是根冰島，他此來與唐經天立據武學，說不定怒和達摩十八羅漢後先照映。心扉深處，所想的原本紕繆來“磋商”，不過來“舍”了。
但這會兒他心境漸趨光輝燦爛，卻是想道：“唐經天剛所引的藏說得好：若人慾識佛分界，當淨其意如空虛。何謂自淨其意，吾第大衆，凡一言一動，行止，念念起於鍥而不捨。如一贈送，即謂我爲能施，彼爲所施，中爲所施之物。吉普車之體未空，僧愛之心難忘。考慮分別，口舌僧愛，即見思抑鬱。我連見思結都力所不及破，做哪邊出家人？”
他聽見孟華和他的師弟討論，中間奧義有浩繁是他都絕非尋思過的。不覺又再想道：“爭強好勝系是人身自由無明。這少年唯恐毋讀過聖經，費心胸的盛大，卻是勝我了。我身爲那爛吃寺的牽頭，豈非足以亞於他嗎？”
孟華說白了的講述玄功門徑，不知不覺已講得。仰頭一看，日見西斜。無煙心房吃了一驚：“冷冰兒、羅曼娜他們鐵定等得躁動不安了。唐內也不知找出低？她們卻不知而比到哪會兒？”心念未已，忽聽得唐經天和優曇大師還要鬨然大笑，同期謖身來。
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唐經上：“嘗聞法門雖多，論其急要，不出止觀二法。內人生前，曾爲我講過此一上檔次福音。幸好我會心不深，此次閉關自守練武，仍是常被心魔所擾，經雲：‘若人慾識佛意境，當淨其意如腹空。’又云：‘須將一把鐵笤帚，脫自心之悶悶地。掃得清爽爽，方名自淨其意。當識鐵掃帚者何，止觀是也。’老道是有道和尚，稀少萬里遠來，請賜我一把鐵彗。”
優曇方士面一紅，議商：“不敢，這把鐵帚生怕還得施主賜給我呢。”
唐經氣象：“妖道太謙虛了。我雖然曾得令師龍葉先輩間接傳經，怎比得上妖道親炙。”初唐經天的妃耦界河天女，會前曾以愛爾蘭共和國公主的身份，香客勞苦功高，博取當初的那爛陀寺看好龍葉家長賜以貝葉藏的。
奢羅老道聽得似懂非懂，笑道：“你們莫談佛經了，一談佛經，我就煩。唐掌門，你的看頭是要和我的師兄屢屢打坐吧？你就速即比吧！師兄，你也莫抵賴了，我操切坐功，你是有這份苦口婆心的。這與唐掌門比上十五日又有何妨？”
優曇活佛瞪他一眼，商談：“你懂怎的？”奢羅法師笑道：“我是不懂，之所以只能由你和他比啊！”滿心偷偷快快樂樂：“比武功師兄必定能勝，比入定預期唐經天比無以復加他！”
孟華心房卻是懣，冷冰兒、羅曼娜，桑達兒三人正在等他，唐娘子也沒有找着，不知她死活爭？唐經天而和第三方聚衆鬥毆功的話，那還袞袞，今昔比爭“止觀坐功”，那可就不知要比到何等時光了。
凝眸唐經天和優曇妖道已盤膝坐在地上，偏離在三丈出頭，分別垂首閉眼。奢羅活佛儉省察視，明亮唐經天並無暗運做功，他們二人的逼真確是在鬥坐定。自是他還有一些操心，此際愈來愈下垂了心上的石了。
但是，看了片時，他可又欲速不達啓幕了。卒然坐到孟華村邊，諧聲呱嗒：“賢弟，他們坐禪，這有哪樣菲菲，你何樂而不爲和我講論武學嗎？我有一事未明，想向你請示。你若向我請教，我也決不藏私。”
孟華知他人性以德報怨，無意，對他倒是頗具語感，曰：“妖道，方我對你的千姿百態極爲放蕩，你莫見怪，要問什麼樣雖然問訊了。”
奢羅妖道表一紅提：“實際上我更有恃無恐，說安貧樂道話，以你今朝的能耐雖必定勝得過我，但你的武學成就，卻是未見得在我偏下了。我業經壓迫你做我的青少年，你比方還在血氣以來，先罵我一頓吧。”要不，由我先叫你一聲師傅，當做是向你賠不是也行。”
孟華沒心拉腸笑了起，說造：“相罵無好口，還提它幹什麼。說坦誠相見話，提出武學，我是理合向你請教的。”
奢羅談道：“好，我們羣衆都莫殷勤，即是二者研吧。我有一事含含糊糊，先向你請示。”孟華道：“何？”奢羅法師道：“那天我和你動武，你還得不到脅制我的金鉢的。剛纔你和我入室弟子搏殺，他的金鉢嵌有吸鐵石，你也可能俯拾即是擊敗他。我可見你的硬功素養比那天又高好些了。別來太本月，你說能精進這般，可另享譽師點化。”
孟華說：“名師沒。我單純疊牀架屋一遍我已往學過的玄功三昧，覺好像和貴派的武學頗有斷絕之處，所以半自動參悟資料。”
奢羅問明：“玄功要訣是何許人也能手的做？”
孟華商計：“那是敝國三生平前一位叫張丹楓的武學行家雁過拔毛的秘笈。”
奢羅無動於衷，商量：“建設方舒展俠的申明我是久仰大名的了，我只恨遲生幾畢生，使不得向他請教。你既然如此學過他的玄功門道，可肯給我說一說中奧義？理所當然我可以佔你省錢，我可觀家師所得的硬功夫心法和你印證。”
孟華心想：“神州剛果共和國的武學交換可說是雋永，少林派是武學正統派，溯本追源，也是尼日利亞聯邦共和國來華的達摩老祖宗傳下來的。我拿玄功訣要與那爛陀寺的內功心法稽考，展開俠地下有知，唯恐也決不會斥我的。”
他和奢羅都是在武學上既很有素養的人，彼此證實武學，雖然談的都是奧義，卻也一蹴而就分解。著羅聽得顛狂，他的師兄在和唐經天交鋒坐禪，他也完備不理會了。孟華本是肺腑有事的，但唐經天尚在入定，急也杯水車薪。無聲無息，浸也被奢羅所說的武學奧義引發，心不旁騖。
她們在議論武學的奧義，方坐禪的優曇妖道卻在思悟止觀入定的精義。但是他的心扉卻是反是力所不及如他師弟的僻靜了。
優曇法師悟出“止觀”精義，無悔無怨寸心漸生愧悔之意。
謂止觀？零星的說，“止”乃伏結之初門，“觀”是斷惑之適逢其會。人的心腸，有各種各樣的紛擾一氣呵成的“結”，天台宗歸納爲見思結、塵沙結、著名結。羣衆被憋悶所結縛，是以從早到晚昏昏漿，驚擾無窮的。以“止”之技藝，能伏結感，然僅能“伏”，而不許“斷”。宛如以粉牆草，故云“止”只是“伏結”的開班功；“觀”即正觀慧照，用聰穎來顧及，欲斷除心扉之煩悶，須觀慧以斷除之。如以利刀斬盡殺絕，不用新生。故“觀”者，乃斷惑證真之恰，初着手，非伏煩惱不成。憋悶伏，則“斷”之易也。是知“非止不敷以伏結非觀過剩以斷惑”。故經雲：“止是禪定之勝因，觀是智之由藉。”
優曇大師傅的武學造詣是波斯處女人，漢學的成就則想必還辦不到竟“得道”的僧侶，但也有慧根，否則他怎麼樣能連續龍葉大人作那爛吃寺的秉？這靈臺啞然無聲，內秀頓生，烏再有與唐經天爭勝之意。
他臨死用意，本是要和唐經天證明武功，查看軍功事屬尋常，但卻不免額數多少逞強好勝之心，悟出華武學有一面即是根冰島，他此來與唐經天立據武學，說不定怒和達摩十八羅漢後先照映。心扉深處，所想的原本紕繆來“磋商”，不過來“舍”了。
但這會兒他心境漸趨光輝燦爛，卻是想道：“唐經天剛所引的藏說得好：若人慾識佛分界，當淨其意如空虛。何謂自淨其意，吾第大衆，凡一言一動，行止，念念起於鍥而不捨。如一贈送，即謂我爲能施，彼爲所施，中爲所施之物。吉普車之體未空，僧愛之心難忘。考慮分別，口舌僧愛，即見思抑鬱。我連見思結都力所不及破，做哪邊出家人？”
他聽見孟華和他的師弟討論，中間奧義有浩繁是他都絕非尋思過的。不覺又再想道：“爭強好勝系是人身自由無明。這少年唯恐毋讀過聖經，費心胸的盛大，卻是勝我了。我身爲那爛吃寺的牽頭，豈非足以亞於他嗎？”
孟華說白了的講述玄功門徑，不知不覺已講得。仰頭一看，日見西斜。無煙心房吃了一驚：“冷冰兒、羅曼娜他們鐵定等得躁動不安了。唐內也不知找出低？她們卻不知而比到哪會兒？”心念未已，忽聽得唐經天和優曇大師還要鬨然大笑，同期謖身來。